TÔI LÀ AI VÀ NẾU VẬY THÌ BAO NHIÊU DOWNLOAD

Download sách TÔI LÀ AI – VÀ NẾU VẬY THÌ BAO NHIÊU full ebook PDF/PRC/EPUB. Tải miễn tổn phí, gọi online trên điện thoại cảm ứng, máy tính, laptop bảng.

Bạn đang xem: Tôi là ai và nếu vậy thì bao nhiêu download

Danh mục : SÁCH CHUYÊN NGÀNH


2. DOWNLOAD

Trọn cỗ ebook : PDF | PRC |EPUB

Bạn không download được sách ? Xem khuyên bảo nhé : Hướng dẫn cài sách


3. GIỚI THIỆU / REVIEW SÁCH

Mình sẽ kết thúc cuốn sách này với niềm hoan hỉ tột cùng. Một cuốn nắn sách dẫn nhập về triết hết sức gần gụi. Không buộc phải một số loại triết trên giảng đường ĐH. Hay đến nỗi không đủ can đảm phát âm một lèo, nhưng mà yêu cầu nhấm nháp từng chút một.

Hay tức thì từ cái brand name “Tôi là ai” với bất kỳ ai đang sống và làm việc bên trên cuộc sống này mong trở lại đặt một thắc mắc phiên bản thể luận rằng, tôi là ai ? Tôi gồm phải như René Descartes đang khẳng định bằng lời nói “Tôi bốn duy thì tôi mãi mãi không”. Liệu mẫu phiên bản bửa nó ở chỗ nào vào tôi, bao gồm thực là tất cả loại tôi đấy không, hay là tôi chỉ là một trong những phức hợp sinch điện hóa của cơ học những nguim tử. Và trường hợp gồm thực nó nằm đâu vào bé tín đồ tôi. Tại sao tôi hoàn toàn có thể vừa ăn vừa coi truyền họa nhưng mà không cần thiết phải chăm chú mang lại hành động xay thức ăn của răng, vô thức đã chuyển động kết quả cùng trở thành đông đảo trải nghiệm ý thức của tôi vào vào óc và qua phần đông niềm mơ ước cầm cố nào.

Đọc cuốn nắn sách cơ mà không thấy sót một triết nhân làm sao, từ bỏ đại trúc Socrate, Aristole, Platon cho đến Hegel, I.Kant và hàng trăm công ty sinch học tập, phân trung ương, tư tưởng, thứ lý học không giống cũng quay trở lại ngồi với tác giả đặt lại câu hỏi “Tôi là ai”.

Đọc rồi các bạn sẽ đọc vày sao bao hàm cuốn sách, chỉ bạn đọc các bạn thấy nó xuất xắc khôn cùng, mà lại tín đồ không giống không thấy được nlỗi bạn, tại vì sao lại có không ít phía nhấn xét khác biệt vào trang này về cuốn nắn sách điều này. cùng Nếu như bạn chưa thể cảm giác được nó, cũng chớ gấp vứt xó, hãy liên tục tận hưởng rồi lật giở cuốn sách về những bao gồm đông đảo gì các bạn vừa trải qua, rồi hiểu coi có độc đáo hay là không. Thực sự kinh ngạc cùng vui lòng vô cùng.

Con người cho cơ hội làm sao đó, cũng phải để lại một thắc mắc về phiên bản thân bản thân. Đó là hành vi xung khắc khoải, tra cứu lại bao gồm mình, kiếm tìm lại được bạn dạng thân. Đó là hành vi bội phản tỉnh giấc của một loài động vật hoang dã tất cả ý thức, trường đoản cú tầm nã vấn lại gốc gác rất lâu rồi, nlỗi một người con xa tìm về quê người mẹ nhưng hành trang chẳng đề xuất gì các ko kể một cuốn sách như vậy này.


Trích dẫn sách :

Dẫn Nhập

Naxos là hòn lớn số 1 vào quần hòn đảo Kykladen vị trí vùng biển Ägais trực thuộc Hi-lạp. Giữa đảo vượt qua dãy núi Zas, cao tới nngây ngô mét cách khía cạnh biển; xa xa dê với chiên vẫn gặm cỏ non thơm; đó trên đây trải nhiều năm rất nhiều sân vườn nho với rất nhiều luống rau củ. Trong những năm 1980, Naxos nổi tiếng với đoạn bờ biển lớn dài mấy cây số tuyệt đối ở Agia Amãng cầu. Nơi phía trên phảng phất hoặc một vài ba khác nước ngoài tới cắn lều tránh nắng với ở dài lyên dim bên dưới đầy đủ lớp bụi tre. Mùa hè 1985 gồm nhì tkhô nóng niên vừa 20 tuổi cũng tới đây. Một anh tên là Jürgen đến từ Düsseldorf và anh tê là tôi. Chúng tôi mới quen nhau cách đó mấy ngày lúc vừa sắp tới đây. Chúng tôi nằm bên dưới một mỏm đá tranh biện nhau về một cuốn sách của tôi sở hữu theo, đem tự tlỗi viện của phụ thân tôi. Cuốn nắn sách loại trừ túi sẽ bạc màu vị nắng nóng, ngoài bìa gồm in hình một đền rồng thờ hi-lạp với nhì người bầy ông ăn uống bận theo kiểu hi-lạp thời trước. Cuốn nắn sách của Platon viết về số đông lời đối thoại của Socrates.

Không khí tranh luận say sưa giữa nhị công ty chúng tôi thời điểm đó đã vướng lại trong tôi một vết ấn bắt buộc như thế nào pnhị. Chiều về tối, ngồi uống rượu, ăn uống phô-ma cùng dưa hấu, hai đứa ngồi tách bóc xa ngoài chỗ đông người, thường xuyên Bàn bạc hồ hết xem xét non nớt của mình. Chúng tôi luận bàn quan trọng về bài xích tuyên bố của Socrates, đa số lời mà theo Platon, Socrates sẽ nói ra, khi fan ta phán quyết ông tội đầu độc tuổi trẻ.

Những lời lẽ của Socrates này sẽ khiến tôi một thời gian lâu năm không còn sợ hãi tử vong, một đề bài vốn làm tôi siêu không an tâm. Còn Jürgene coi ra chẳng hễ trung ương gì lắm về những lời của vị triết nhân.

Tôi mê thích khuôn phương diện của Jürren. Từ kia đến thời điểm này, Shop chúng tôi chẳng còn chạm mặt lại nhau. Nếu bây giờ chạm mặt lại trên tuyến đường, hẳn tôi đang chẳng còn nhận biết anh. Tôi từ bỏ này cũng không có gì quay lại bãi biển Agia Amãng cầu, tuy thế theo rất nhiều nguồn tin đáng cậy, bờ biển lớn kia bây giờ đang trở thành một thiên mặt đường phượt với đầy đủ khách sạn, sản phẩm rào chắn, mặc dù bít nắng với sản phẩm mặt hàng lớp lới đầy đủ ghế ở tắm rửa nằng cần trả tiền. Nhưng đều đoạn văn lâu năm trong bài bác bao biện của Socrates thì vẫn nằm nhỏng in trong trí nhớ của tôi; chúng chắc hẳn rằng đang theo tôi vào viện chăm sóc lão luôn luôn. giúp xem các lời đó tất cả còn liên tiếp trấn an tôi thời điểm về già ko.

Xem thêm: Tải Phần Mềm Word 2007 Không Cần Crack, Office 2007


Thú mê say triết học tập từ ngày ở Agia Ana không thể tránh tôi nữa. Sau Khi rời Naxos, thoạt tiên tôi nên miễn cưỡng đi dân dịch một thời gian. Lúc kia chính xác là thời gian có không ít cthị trấn liên quan cho tới đạo đức, là thời điểm Liên Phòng Minch Ước đại Tây Dương (Nato) quyết định dựng hoả tiễn ngulặng tử trên đất đức, trào lưu hoà bình nổi lên sôi động, chế tạo chính là đầy đủ dự pngóng xiêu bạt của Hoa-kì về một trận chiến ttinh ma nguyên ổn tử hoàn toàn có thể xẩy ra trên Âu châu, chuyện cơ mà ngày này nghĩ về lại ai ai cũng yêu cầu từ chối. Thời gian dân dịch góp vấn đề cho 1 giáo xứ đọng hẳn chẳng cần là thời cơ giúp tôi đạt được đông đảo suy tư táo bị cắn bạo; từ thời điểm ngày quan sát được Tin lành tự bên trong, tôi đâm ra thích hợp Công giáo rộng. Bên cạnh đông đảo cthị trấn đó, tôi cđọng băn khoăn làm sao có được một cuộc sống đời thường đúng đắn và làm sao tìm ra được giải thuật thuyết phục mang đến phần nhiều câu hỏi bự của cuộc sống. Và tôi quyết định học Triết.

Nhưng vấn đề học tập làm việc Köln khởi đầu là một trong những thuyệt vọng. Tính đến dịp kia, tôi cđọng suy nghĩ các triết gia là hầu như bậc vị vọng với cuộc sống thu hút, hành vi của mình luôn luôn song song với rất nhiều suy tứ triệt nhằm của mình. Tôi nghĩ về tới những nhân vật dụng hấp dẫn nhỏng Theodor W. Adorno, Ernst Bloch tuyệt Jean Paul Sartre. Nhưng viễn hình ảnh về một sự duy nhất thống thân bốn tưởng apple bạo và cuộc sống đời thường liều lĩnh đang nhanh chóng tiêu tan, Lúc tôi bắt gặp những ông thầy của tôi: rất nhiều các cụ buồn phiền trong những bộ trang phục blue color hoặc xám vốn thường thấy vị trí những ông bác tài xe pháo cây viết. Tôi nghĩ về tới thi sĩ Robert Musil, bạn vẫn trầm trồ ngạc nhiên, khi nhận thấy những ông kĩ sư tân thời với hiện đại trong thời quân chủ: một mặt họ là những người sáng tạo ra hầu như phương tiện cai quản bầu trời, đại dương cả cùng bên trên cỗ, trong những lúc đó bọn họ lại có đa số bộ ria mxay quăn tkhông nhiều, bận phần đông cỗ tâáo quần với đồng hồ trái quýt thiệt lạc hậu. Và coi ra địa điểm những thầy triết sinh sống Köln cũng không tồn tại sự đi đôi thân thoải mái suy tư cùng cuộc sống của mình. Tuy vậy, cuối cùng tôi sẽ học được lối tư duy triết học tập từ một vị trong số kia. Ông vẫn dạy dỗ tôi cần luôn biết đặt câu hỏi „tại sao“ cùng đừng lúc nào ăn nhập với một câu vấn đáp vượt nhanh chóng. Và ông cảnh báo tôi, đề nghị làm sao cho các công đoạn suy tư với rất nhiều lí luận của chính bản thân mình luôn đồng bộ với nhau, để làm thế nào cho các bước suy tứ đề xuất thật ngặt nghèo, lập luận này dựa trên lập luận tê tiến cho tới.

Tôi đã từng qua trong thời điểm mon đại học hoàn hảo nhất. Trong đầu tôi chỉ với đọng lại một chuỗi như thế nào là mọi trang sách cuốn hút, hầu như buổi nấu bếp ăn tự dưng, phần đông cuộc đàm đạo Khi nạp năng lượng mì gai, rất nhiều cuộc đấu khẩu trong giờ lớp cùng phần nhiều trao đổi ko xong xuôi vào chống nạp năng lượng đại học về hồ hết trang sách triết học: Cửa Hàng chúng tôi bàn về kỹ năng dìm thức và nhầm lẫn, về cuộc sống đời thường đúng chuẩn, về mọi trận túc cầu và tất nhiên lẫn cả về chuyện – như Loriot sẽ nói – trai gái khắc nhau. Triết học chưa hẳn là môn ta có thể học hết được, đó là nét xin xắn của Triết. Nói chính xác, nó chưa bao giờ là 1 môn học. Lẽ ra rất cần được liên tiếp ngồi lại chỗ ĐH. Nhưng, nhỏng đã nói, tôi thấy lối sống của mấy ông thầy của tôi chẳng bao gồm chút thu hút nào. Lại nữa, tôi thấy lối dạy Triết làm việc đại học chẳng tất cả kết quả. Các luận văn với sách triết chỉ gồm người cùng cơ quan phát âm, với bọn họ phát âm hay là nhằm cự nự nhau mà thôi. Cả những buổi hội luận với nghị hội cho các sinch viên tiến sĩ, mà tôi tham dự, cũng làm cho tôi hoàn toàn bế tắc về thiện chí dàn xếp của những tham gia viên.

Chỉ có các thắc mắc với đông đảo cuốn nắn sách là tiếp tục theo tôi suốt cuộc sống. Cách phía trên 1 năm, tôi đột nhận biết gồm rất ít sách nhập môn tương đối coi được về triết học tập. Dĩ nhiên có tương đối nhiều cuốn nắn tinh tế và sắc sảo chỉ ra rằng đầy đủ ngõ ngách ngoằn ngoèo của tứ duy, tuy thế tôi không muốn nói đến các loại này. Tôi cũng không thích nói đến các cuốn sách xuất xắc với có lợi viết về một vài triết gia cùng tác động của mình hoặc của triết ttiết của mình. Tôi thấy vắng ngắt láng đa số cuốn bàn biện pháp bao gồm khối hệ thống về đông đảo câu hỏi mập cùng tổng quan. Những cuốn được xem là một số loại nhập môn bao gồm hệ thống, thì hay sở hữu câu chữ kê ra một chuỗi phần nhiều mẫu suy tư – tuyệt đều triết thuyết – tiếp tục nhau. Theo tôi, lối trình bày của các cuốn nắn này hay vượt nặng trĩu tính biện pháp lịch sử, thừa kềnh càng và khô mát.

Slàm việc dĩ nên viết khó nuốt như vậy là do đại học thiếu thốn yểm trợ cho phần lớn thể biện pháp riêng tư. Lối giáo dục ĐH vẫn còn đấy đặt nặng nề Việc trả bài xích đúng đắn hơn là khuyến khích sự sáng chế chất xám vị trí sinh viên. điều tức giận độc nhất là coi Triết như một „môn học“ cùng với hồ hết biên giới trả sinh sản của nó. Trong dịp những giáo sư của mình đã dùng lí tmáu của Kant và của Hegel nhằm giảng giải về Í thức nhỏ bạn, thì những đồng nghiệp của mình sinh hoạt phân khoa I, từ thời điểm cách đó tám trăm mét, lại đang tiếp tục tìm câu vấn đáp qua các phân tách nhiều chủng loại bên trên những bệnh nhân bị tổn định tmùi hương sọ óc. Tám trăm mét ở ĐH là một trong khoảng cách xa lắm. Là vị những vị GS sinh sống bên trên nhì địa cầu trọn vẹn khác biệt, chúng ta đo đắn trong cả tên nhau.

Các kiến thức chổ chính giữa lí, triết học và sinc học tập thần ghê về Í thức bao gồm chống nhau ko giỏi lại té túc cho nhau? Có mẫu „Tôi“ không? Cảm giác là gì? Kí ức là gì? Những câu hỏi lôi kéo này – cho đến lúc này – phần đông vẫn chẳng thấy xuất hiện ở đâu vào học trình lớp triết cả.